天主教早期传入中国简介（二）景教
景教在中国灭绝的原因：
景教在中国传播了二百多年，不能说是短暂了，但经一次劫难而被摧毁以致灭绝。原因在哪里？史学家分析结论所得不一，现一一列出，仅供参阅时思考：
1、景教在教义宣讲上有欠缺，没有鲜明的理论基础，没有重点宣讲十字架的救恩，因此在群众信仰上没能根深蒂固。
2、从景教碑文和千佛洞石室的手稿，以及有关景教文献的发现，得知他们的教义词汇和祈祷用语，很少有自己的固有名词和术语，多是借用佛教和道家的词，这样一来：景、释、道三教的语言就掺杂在一起了。在一定程度上混淆和模糊了景教的信仰概念，使景教教义没能深入人心。没有深入人心的宗教信仰，就是没有信德的根底，一旦教会受到磨难，就会一败涂地。反之如果教义深入人心，信德坚固，即使受到迫害，宁可牺牲生命也不放弃信仰。就是放弃了之后，也会反省自悟，回归复苏。
3、在二百多年的历史中，碑文所记七十多位传教士都是从叙利亚一带教会调来的，他们忽视了培养本地神职人员。传教士都是外国人，必然在中国人民的心目中，造成外国教的印象。
4、景教传教士走的上层路线，过分依靠皇帝的支持，传教重点是宫廷贵族和从西域来的商人，一旦发生政权变动，必然要随着他们依附的王朝灭亡而灭亡。
5、七八世纪信仰伊斯兰教的阿拉伯在中东和西亚取得了统治地位，他们反对基督教会，因此从波斯东调传教士就发生了困难。
6、到十三世纪，东方教会设在巴格达的总部也正在开始解体，已无力顾及中国的教会。
元朝时代，天主教第二次传入中国
1、唐武宗灭佛后的景教及元朝时代的“也里可温”：
唐朝的灭佛和黄巢起义时，成了对基督宗教的二次扫荡。景教在它原来发展的陕西和中原地区已不存在了，但在中国北部和西北部边境，以及边境以外的地区，在一些少数民族地区，还有不少人乃至全部族没受到灭佛令的冲击，依然信奉景教。如外蒙的三大部族：克烈、乃蛮、篾里乞以及内蒙古的汪古族，都信奉也里可温(蒙语对景教的称谓)。元世祖忽必烈的母亲，太后托古思可敦，就是有名的景教虔诚信徒。元朝的两大文豪马祖常、赵世炎都信奉景教。出名的修养素质很高的两位传教士：斑.扫马和马尔可，都是维吾尔族人。从此就清楚了元朝出现的也里可温与唐朝的景教，虽是同一教派，但两者没有传承关系。换言之，元朝的也里可温，不是唐朝的聂斯多略教派的复兴。
2、元朝的宗教政策：
元朝皇帝信奉各教所崇拜的是上帝、真主，所以他对各种宗教采取开放政策兼收并蓄，一视同仁。为此景教徒和景教传教士，在宫廷内担任官职的很多，如：文书、税赋、计算等，这说明聂斯多略教派的文化素质较高，而蒙古人是游牧民族，常年生活在大草原上，没有文化。史书上说：如果没有这些人来辅佐，元朝的政体简直无法成立和维持。这就是聂斯多略教派，重新在中国出现的社会和政治原因。
博主加注：
景教由异端聂斯脱里教派(Νεστόριος) 发展而来，因此其本身带有致命的缺点。一个所讲述的教理与天主的实质不相符的信仰，又怎麽能受到天主的喜愛，使它存活下去呢？
天主教早期传入中国简介（一）
