默示录（启示录）12：1-6的辨析

愿天主圣灵恩赐每位读者，以诚实的，探寻真理的心来通读此文，以上所求是奉耶稣基督的名，阿门！

在默示录（启示录）12：1-6中的经文提到了一个女人。

那时，天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠； 她胎中怀了孕，在产痛和苦劳中，呼疼呻吟。随着天上又出现了另一个异兆：有一条火红的大龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠。 它的尾巴将天上的星辰勾下了三分之一，投在地上。那条龙便站在那要生产的女人面前，待她生产后，要吞下她的孩子。那女人生了一个男孩子，他就是那要以铁杖牧放万民的；那女人的孩子被提到天主和他的宝座前。女人就逃到旷野去了，在那里有天主已给她准备好的地方，叫她在那里受供养一千二百六十天。

对于这个女人的解经，有许多种不同的说法。我看到的一些异端解经将其解释为三种情况：一、女人象征着教会；二、女人象征着以色列；三、女人象征天主的子民；

在这里的辨析，将要反驳这三种说法。

第一，为什么这个女人不可能是象征着教会：

在经文中，我们可以清楚地看见这女人生的孩子，是“那要以铁杖牧放万民的”，从这里可知生产的孩子是耶稣基督。而基督教会是在耶稣成人以后，由耶稣自己建立的。如果说这个女人是教会，显然是颠倒了顺序。又有说是象征犹太教与基督教一起的教会共同体。这个说法在新约中就已经被耶稣自己否定了：

玛窦（马太）福音9:16-17 没有人用未漂过的布作补钉，补在旧衣服上的，因为补上的必扯裂了旧衣，破绽就更加坏了。也没有人把新酒装入旧皮囊里的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也坏了；而是应把新酒装在新皮囊里，两样就都得保全。」

从这段福音可知，犹太教会并不能和基督教会相统一。一切向律法看齐的犹太教并不能够使人获得生命。耶稣也没有打算让教会由旧的犹太教会产生。我们可以点看耶稣基督的十二个门徒，没有一个是犹太教的经师，唯一一个圣保禄（保罗），也并不是十二宗徒里的。所以这个说法也同样不能成立。

第二，为什么这个女人不可能是象征着以色列：

某些解经说道，既然女人头上有十二颗星，必然是象征着以色列的十二个支派，所以这个女人就是以色列，而耶稣就是以色列贡献给全世界的救主。虽然耶稣的确是以色列人，但是以色列在耶稣降生之前并不是一个完整的国家，实际上已经被罗马占领。所以在经文中这个身披太阳，脚踩月亮，头戴十二颗星荣冠，明亮耀眼，集万千荣耀于一身的、即将生产的女人和以色列当时的形象根本不相符。而且，经文中提到当红龙试图吞吃女人时，女人就逃到旷野去了。根据历史，我们知道以色列在耶稣被钉死并复活升天后不久，就被罗马消灭了，不存在逃走一说。所以说这个女人不可能是以色列的象征。

第三，为什么这个女人也不可能是象征着天主的子民：

继续看第十二章的经文：13至17节

12:13 那条龙一看见自己被摔到地上，就去追赶那生了男婴的女人。可是有大鹰的两个翅膀给了那女人，为叫她飞入旷野，到自己的地方去，在那里受供养一段时期、两段时期和半段时期，远离那蛇的面。那蛇遂在女人后面，从自己的口中吐出一道像河的水，为使那女人被河水冲去；可是大地却援助了那女人，大地裂开一个口，把那条龙从口中所吐出的河水吸了去。

12:17 那条龙便对那女人大发忿怒，遂去与她其余的後裔，即那些遵行天主的诫命，且为耶稣作证的人交战；

由这段经文可知，这个女人的后裔，就是“遵行天主诫命，为耶稣作证的人”，这些后裔，才是天主的子民，而不是这个女人。

第四，为什么这个女人应该是玛利亚：

如果我们回想在圣经中有关女人与蛇的经节，那么除了默示录这段以外，就只有在《创世纪》第三章中，蛇引诱夏娃的那段。而在默示录的经节中，我们知道女人打败了古蛇，所以这个女人是与创世纪中的女人做对比而言的新夏娃。

当我们看见经文中提到“女人的后裔”（默12：17），我们很自然的会想到《创世纪》第三章所提到的女人和她的后裔。在当时，那个女人是夏娃，而在《默示录》，这个女人则是新夏娃，圣母玛利亚。

另外：如果你把注意力放回到圣经默示录（启示录）第十一章的最后一段，就会注意到很多解经漏掉的经节：

默示录（启示录）11:15-19 第七位天使一吹号角，天上就发出大声音说：「世上的王权已归属我们的上主，和他的基督，他要为王，至于无穷之世！」那在天主前坐在自己宝座上的二十四位长老，遂俯伏在地，朝拜天主，说：「上主，全能的天主！今在，昔在者！我们称谢你，因为你取得了你的大权，登上了王位。异民发了怒，可是你的震怒也到了，就是审判死者，赏报你的众仆先知、圣徒，以及敬畏你名字的大者小者的时候到了，并且也到了消灭那毁坏大地之人的时候。」那时，天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中显出来了；紧接着便有闪电、响声、雷霆、地震和大冰雹。

这段经文中提到了“天主的约柜”。这里为什么要提约柜？约柜不是在旧约中的吗？不是存放两块石板的吗？这里的约柜和耶稣基督又有什么关系？

当你带着这个问题再去读第十二章的时候，你会发现，在提到约柜之后，竟然就提到了怀孕的女人，和耶稣基督的降生。我们都知道耶稣基督在最后的晚餐，定立了新的盟约，就是以祂牺牲的圣体、圣血所定的救赎的盟约；我们也知道在若望（约翰）福音第一章提到“道成肉身”，道就是主耶稣。所以当耶稣基督成为新约的时候，怀有身孕的那位，就是天主真正的约柜。而这个约柜，就是圣母玛利亚。

上面这张图，是著名的瓜达卢佩圣母像。这张图像并非是人的作品。因为这张图像在显现给世人的时候，是一个奇迹（详情可以查考圣母神迹的辨别一文）。从这张图像我们可以看见圣母身披太阳，脚踩着月亮，刚好可以印证圣经默示录（启示录）中第十二章的描述。

天主教教理495：在福音中瑪利亞被稱為「耶穌的母親」(若2:1; 19:25)，在她的聖子誕生前，在聖神的感動下，她也被稱為「吾主的母親」(路1:43)。因為，瑪利亞藉聖神的工作所懷孕成人的，並且按肉身而言，真實地成了她兒子的那一位，就是聖父的永生之子、聖三的第二位。教會承認瑪利亞確實是天主之母 (Theotokos)。

综上所述，人们之所以会对玛利亚是天主之母的概念如此淡漠，宁肯自己去乱猜，也不愿面对事实，实在是因为对于“童贞女生产救世主”这个概念的极端疏忽。须知，童贞女要降生救世主的预言是贯穿了整个圣经，也即人类漫长的发展历史的。童贞圣女在生下我主之后，成为童贞圣母，到底是哪里出错了？为什么我没看出来呢？欢迎您继续查看关于圣母的另外一个讨论：天主教崇拜玛利亚吗？