僅凴聖經和聖教義
懇求聖靈帶領讀本文的讀者，以澄清僅憑聖經的謬誤，因父、及子、及聖神之名，阿門！
當人們把誤解當成一種道理，並習以爲常的時候，就會忽視問題的根源，本文是針對僅凴聖經的觀點而作的辯論。有人說，天主教教義是人寫的，因此不能被用來作爲聖教會的教導來學習，且唯有聖經經文提到的，才可以作爲真道——如果你也認爲這個觀點是對的，我建議你是否能考慮以下的問題：
聖經是不是人寫的？
- 且將新約作爲例子，寫瑪竇福音的聖瑪竇（St. Matthew)，跟隨耶穌之前是一名稅吏。瑪爾穀福音的作者，聖瑪爾穀（St. Mark)，據説之前是一個有錢人，後來抛棄了自己的財產家業，成爲基督徒；聖若望（St. John），之前是漁夫，以打魚為生，寫下了若望福音。聖路加，是一位醫生。是不是因爲福音是這樣的一些普通人甚至可能是沒有文化的人寫的，就不是天主的話語？那麽既然這些普通人能寫下天主的話語，爲什麽天主教的教義就不能是天主的授意？如果宗徒們能在聖神的帶領下建立起初代教會，為什麽聖神就不能在初代教會以後繼續帶領之後的基督徒？爲什麽聖經就一定比天主教的教義更為神聖？
- 你知道，聖經是因爲出於彌撒需要，經過教宗主持的幾次大公會議（在公元382年，羅馬大公會議，Council of Rome, 以及，公元397-419年，Council of Carthage）的討論，才最終決定下來的嗎？如果聖經是經過大公會議討論才決定下來，那如何否認這些做決定的會議所決定的教義呢？
天主教的教義只是人寫的嗎？
- 如果你相信基督教會是耶穌基督在以色列為全人類建立的，你也相信一些普通人，諸如耶穌基督的12個門徒，能夠因爲受耶穌基督的揀選，成爲基督教會的宗徒，爲什麽在他們以後的更多的普通人，就不能受耶穌基督的揀選，繼續做宗徒？爲什麽那些後來的基督徒在初代教會之後歷代寫下的，留下的文章和文字，就不如聖經可信？
- 你知道，天主教的教義被稱爲Holy Doctrine（神聖教義）嗎? 天主教的教義，是天主教會在發展的過程中，不斷遇到問題，不斷努力解決的過程中，逐漸建立和完善起來的嗎？通過歷史上幾次不同的大公會議，天主教會在聖神的帶領下，清除了各種異端和謊言，才將主的真理在教義中確立清楚。所以，教義並不是什麽人隨意寫下的，而是在不同的歷史時期，針對不同的異端和歪理進行了澄清以後，才在大公會議中，在聖神的帶領下，以及在教宗、主教等人的共同參與下，得以完成。
- 尼西亞信經，就是在公元325年的尼西亞大公會議中決定下來的天主教義。
- 尼西亚信经：
- 我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
- 我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。
- 祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉着祂而造成的。
- 祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。祂因圣神，由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。
- 祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。
- 祂正如圣经所载，第三日復活了。祂升了天，坐在圣父的右边。
- 祂还要光荣地降来，审判生者死者。祂的神国万世无疆。
- 我信圣神，祂是主及赋与生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。祂曾藉先知们发言。
- 我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
- 我承认赦罪的圣洗，只有一个。
- 我期待死人的復活，及来世的生命。 阿们
- 尼西亚信经：
3. 總結
如果一個錯的道理被宣講出來，那麽很快就會被人指出其中的錯誤，因此這樣的錯誤會陷入爭議。但是真理一旦被傳揚出來，就一定會受主的祝福。天主教的教義，在兩千年中，從許多與異端的鬥爭中總結出來，並因普世教會，傳播到全世界。這樣的道理首先是經得起檢驗的，否則不可能在歷史上的許多國家，各民族站穩脚跟。聖神是啓示給全人類的，無論什麽道理都會經歷考驗，無論是天主教，還是所謂的“新教”。我們的確應該追尋天主，卻不可盲信他人，但也應該學習如何信任天主是如何通過教會的神聖教義、神聖律法、神聖禮儀， 聖傳、聖統教導我們。 畢竟在歷史上有太多的聖徒，他們的聖德和智慧都是特別受主恩賜，使我們忘塵莫及。如果聖徒們是協同了教會的教導，並以他們生命的聖潔（他們甚至不惜獻上自己的生命，成爲在基督信仰中的殉道士），證實了他們是天主教會的工作所締結出的碩果，那麽通過他們的榜樣，我們更應該能謙卑自己，而順從天主在祂自己教會的帶領。
愿聖神帶領我們的思考，阿門！
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