天主教早期传入中国简介（五-六）
五、三位主教来华
孟高维诺1305年1月8日的信，是由多玛斯托连提诺方济各会士带回意大利的。他在宗座会议上，面向教宗及全体高级教士以演讲的形式做汇报，详尽报告了天主的事业在东方发展的情况。教宗及与会者听了皆大欢喜。格来孟五世教宗立即决定两件事：一是提升孟氏为北京总主教，二是命令方济各总会长，选拔七位德才兼备的司铎，先祝圣他们为主教后，打发他们去中国，祝圣孟氏为主教。让他们辅助孟氏开展教务。七位主教一起上路，其中三位因途中劳累，食物缺乏，死于印度途中，另一位返回意大利。其他三位1308年抵达北京，他们是：哲拉德、裴来格林和安德肋伯尔日亚。一切照教宗命令办理，孟高维诺升任东方全境主教，他是中国第一任主教，统管东方教务。
福建泉州，古代称刺桐，濒临东海，是我国开发最早的大商埠，商业十分发达，那里聂派教徒很多，天主教开创也很早。孟氏得知那里的教友很多，开教的传教士一定是从海路来的。有亚尔默尼亚的一位贵妇人住在泉州多年，她在当地建造一座有相当规模的大教堂。孟主教最先派哲拉德主教去那里主持教务。这位贵妇人死前将全部教产交给了哲拉德主教，但哲主教不久就死了，继他的是裴来格林主教，1322年裴也死了。这时安德肋已来泉州在城郊一带传教，孟派他主持泉州教务。
六、其他方济各会会士
十四世纪方济各会来中国传教者很多，较著名的有：
1、和德里：
和德里三十多岁时立志到东方传教，并在1314年经君士坦丁堡至波斯，后经印度再转斯里兰卡(原锡兰)，由海路至苏门答腊，北上缅甸入中国。他先到泉州与安德肋主教相见。他在泉州住了几年，劝化了不少人入教，后北上拜见总主教，在京传教三年，授洗人数达两万多。他见此景认为：工人太少，决定西归，路经山西、西藏等地，于1330年到达意大利。他将远东一行的见闻记录成书，名为：《奉使东行记》，书的知名度可与马可波罗的《游记》相媲美。
和德里回到亚味农，晋见教宗若望二十二世汇报东方教务发展情况，要求多派传教士，教宗答应了。和德里正准备一批新远征队上路，忽然发病一卧不起，如一团火的计划熄灭了。和德里不但传教成绩显著，而且圣德非凡，后为教宗列为真福品。
2、1326年泉州安德肋主教去世，两年后(1328年)总主教孟高维诺也离开了人间，享年八十一岁。他的死引起北京人的极大悲痛，连景教徒在内都称他为圣人。孟氏从来京到去世在中国传教共计三十四年。
3、总主教去世的消息五年后才传到亚味农，教宗若望二十二世得知后，决定另派一位方济各会士接班。选中的是巴黎大学教授尼各老。他出发后，不明原因找不到他的去向，时过八年尚未到达中国。教友们日复一日年复一年，盼望牧人望眼欲穿。
4、1336年，元顺帝派了一个十六人的代表团去教廷联系。在给教宗的信中这样写到：仰尔教皇赐福于朕，每日祈祷时，不忘朕之名也，朕之侍人阿兰人，皆忠诚基督子女，朕今介绍于教皇。朕使人归时，仰尔教皇为朕赐求西方良马及日没处之珍宝，不可空回也。阿兰人也写了一封信，要求从速派传教士，信中说：自孟主教去世八年后，教友们居世无教师，死者灵魂无抚慰……犹如羊群无牧人，无教诲，无抚慰也。
5、教宗本笃十二世于1338年任命方济各会士玛利诺为教廷专使，带教宗书札及三十二名会士出发前往北京。教宗按元帝要求让会士带来一匹骏马，据元史记载：不少中国诗人为之作赋：《天马赞》、《天马歌》，可见马之奇特。
圣教史略记载：教宗接到阿兰人信后，立即催先前委任的尼各老迅速到任，后尼各老果然到了北京，但他在北京这段历史，在其它有关书中没有记载，也无旁证，故无法叙述。1353年，玛利诺回到欧洲，在亚味农向教宗递交了中国皇帝大汗国书。书中大意是：再派红衣主教一级教士来北京。可见当时元帝对天主教的信任和好感。可惜那时教廷內忧外患加身，无暇顾及，但还相继委任三位北京主教，即1362年的多玛索、1370年的拉马笃、1426年的雅各伯，但都没有到任。
默示录（启示录）12：1-6的辨析
